Объект в составе комплексного памятника

История средневекового Солхата неразрывно связана с историей не только мусульманского Крыма, но и христианских общин полуострова. Исследователи предполагают, что город мог быть разделен на две части: мусульманскую и христианскую, в которой жили итальянские купцы, греки и армяне.

Со II в. до н.э. Причерноморье постепенно попадает в орбиту Римского государства. В эпоху империи на Крымском полуострове появляются римские войска.

Кара-Даг – некогда древний вулкан, а сейчас одно из самых живописных мест Юго-Восточного Крыма. Здесь, среди горных круч и поросших густым кустарником склонов, затерялись остатки старой христианской церкви, разрушающейся под воздействием времени и природных сил. Находится памятник на северо-восточном склоне хребта Сююрю-Кая (Сюрю-Кая), спускающегося к поселку Коктебель.

Находится мечеть к северу от села Давыдово близ Симферополя на берегу реки Бештерек. Свое имя она получила от старого названия села Шейхкой, возле которого располагалась. В настоящее время памятник находится в полуразрушенном состоянии, однако, ему повезло быть осмотренным и описанным в конце 1920-х гг. известным крымским историком и этнографом О. Н. Акчокраклы. В это время, будучи членом Таврического общества истории, археологии и этнографии, он активно занимался изучением материального и духовного наследия крымских татар. О. Н.

Памятник находится к югу от Мангупского плато, на пересечении обширной Адым-Чокракской долины и ущелья Урауз-дере. Известно о нем стало совершенно случайно. Зимой 1889 года крестьяне сообщили местному землевладельцу Асану-ага Абдураманчикову, что вблизи от Мангупа обнаружили остатки какой-то ранее неизвестной церкви. Тот в свою очередь передал эту информацию А. Х. Стевену – Председателю Таврической ученой архивной комиссии (ТУАК), занимавшейся в это время изучением и сохранением средневековых древностей в предгорном Крыму.

Археологические исследования Неаполя Скифского – крупного позднескифского городища на территории современного Симферополя начались еще в первой половине XIX века и имели весьма ограниченный характер. Фиксировались сохранившиеся на поверхности остатки каменных построек и следы древней фортификации. В 1830-е гг. были открыты и раскопаны первые погребальные сооружения. Особый интерес у исследователей вызвали вырубленные в скале склепы, названные пещерами. Одну из таких «пещер» в 1886 г. описал крымских историк и археолог Х. П. Ящуржинский:

Памятники архитектуры и предметы быта, национальная кухня и восточный колорит... Не многие народы смогли оставить столь заметный след в истории полуострова как армяне. И это не удивительно, поскольку армянская община одна из старейших в Крыму. Наиболее ранние упоминания о ней относятся еще ко временам Византийской империи. В связи с продвижением турок-сельджуков в пределы Армении, на рубеже XI – XII вв. большие группы армян покидают свою историческую родину и переселяются на территорию Византии, в т.ч. и в Крым.