Предметы культа

Височные подвески в виде спиралевидного в полтора оборота свернутого кольца, один конец которого закруглен, а другой завершается гвоздеподобной шляпкой, которые находят в погребениях ранних кочевников предскифского периода, получили название «бараньи рога». Данное название обусловлено сходством формы данного типа височных подвесок с абрисом рогов барана. В целом же височные подвески «бараньи рога» можно отнести к категории украшений так называемой гвоздеподобной формы.

Ценным историческим источником являются меднолитые кресты-энколпионы, обнаруженные на памятниках Юго-Западного Крыма. Преобладающее число находок связано с древнерусскими крестами-мощевиками и приходится на Херсон, однако, ряд экземпляров выявлен и в других районах полуострова. Все найденные экземпляры литые, выполнены из различных медных сплавов.

Около середины V в. у гото-аланского населения Юго-Западного Крыма широко распространяется христианство. Согласно письменным источникам, вплоть до 692 года приходы области Дори принадлежали Херсонской епархии, а в период между 692 годом и 753 годом была основана Готская епархия, непрерывно просуществовавшая почти до конца XVIII в.

На рубеже и в первые века нашей эры на территории Кавказа, Прикубанья, Нижнего Дона, Крыма, Среднего и Нижнего Поднепровья, Нижнего Подунавья получает распространение несколько типов бронзовых колокольчиков. Ярким типом таких изделий являются пирамидальные колокольчики, встречающиеся довольно часто, преимущественно в погребениях, а в редких случаях и на поселениях. Подобные находки хранятся в коллекциях музеев Москвы, Кишинева, Симферополя, Бахчисарая, Севастополя, Одессы.

В полевом сезоне 2007 года Старо-Крымская археологическая экспедиция Государственного Эрмитажа проводила раскопки поселения Бокаташ II. В число исследованных объектов входил комплекс гончарной печи 25. В нем была обнаружена уникальная лампа. Она находилась в яме для технологического обслуживания топки гончарной печи. Таким образом, можно утверждать, что находка принадлежала закрытому комплексу, состоящему из гончарной печи и ее технологической ямы.

Огонь, очаг, занимали важное место в религиозных представлениях скифов. Они верили в его очистительную силу, обжигали камеры склепов перед погребением. Заботились о внешнем оформлении домашнего очага: в первые века нашей эры появляются очажные подставки или «коньки». В этнографии многих народов наблюдается религиозное почитание родового или семейного очага и его олицетворение в образе «хозяина» или чаще «хозяйки».

Интересной и весьма специфичной группой золотых изделий первых веков н. э. являются лицевые пластины — так называемые «наглазники» и «нагубники». В большинстве своем они представлены изделиями из тонкой листовой фольги близкой к овальной формы. На некоторых из них замечены слабо прочерченные следы — возможно, остатки изображения зрачков, век и т. п. В коллекции Херсонеса представлен также один экземпляр очковидных наглазников.

Целый ряд находок ранневизантийского времени из разных центров Крыма, может служить доказательством довольно раннего появления здесь института паломничества к святым местам. Свидетельством поклонения Мине, египетскому святому IV века, являются ампулы, использовавшиеся для святой воды или ароматических масел и привозимые пилигримами из далеких путешествий.

Среди артефактов, обнаруженных во время исследований Мангупского городища особое место занимают предметы, изготовленные из рога или кости. Среди них встречаются как рядовые находки, так и действительно уникальные вещи.

В отдельных погребениях в некрополе Пантикапея исследователями были обнаружены богатые комплексы вещей. Среди таких археологических комплексов первых веков н.э. особое место занимает так называемое «погребение с золотой маской», или «гробница царя Рескупорида». Оно датируется достаточно дискуссионно: временем от первой половины III в. до времени после окончания «готских войн» (275 г.).